高考120个文言实词归类整理

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高考120个文言实词归类整理

帖子  陆海明 于 周四 十月 27 2011, 11:56

高考120个文言实词、虚词及特殊句式归类整理
1、爱
1爱其子,择师而教之(爱护)《 师说》
2秦爱纷奢,人亦念其家(喜欢,爱好)《阿房宫赋》
3齐国虽褊小,我何爱一牛(爱惜,吝惜) 《齐桓晋文之事》
4予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕,欣赏) 《爱莲说》
6古之遗爱也(恩惠)
7爱而不见,搔首踯躅(隐蔽,躲藏) 《诗经静女》
推导提示:“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的意义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”)
2、安
1风雨不动安如山(安稳)
2何故置某于安闲之地。(安全)
3然后得一夕安寝(安逸)
4则宜抚安,与结盟好(安抚,抚慰)
5离山十里有王平安营(安置、安放)
6将军迎操,欲安所归乎(哪里)
7衣食所安(养生)
8既来之,则安之(使---安)
推导提示:“安”的本义即“安全、安定”;“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又用于使动义“使安”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
3、被
1禹,汤被之矣(蒙受,遭受)
2信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(表示被动)《赤壁之战》
3将军身被坚执锐,(通"披"穿在身上或披在身上) 《屈原列传》
4被发行吟泽畔(通“披”披散) 《屈原列传》
5一日昼寝帐中,落被于地(被子) 《左忠毅公逸事》
6大雪逾岭,被南越中数州(覆盖) 《登泰山记》
推导提示:“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?
4、倍
1愿伯具言臣之不敢倍德也(通"背",背叛,违背) 《鸿门宴》
2五则攻之,倍则分之 (一倍,加倍)
3焉用亡邻以倍郑(增加) 《烛之武退秦师》
4每逢佳节倍思亲(越发、更加) 《九月九日忆山东兄弟》
推导提示:“加倍”是后起常用义, “倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。
5、本
1凡植木之隆,其本欲舒,(草本的根或茎干)
2盖亦反其本矣(根本。基础) 《齐桓晋文之事》
3本在冀州之南(本来,原来) 《愚公移山》
4今存其本不忍废,道中手自钞录(版本,稿本)
5是无难,别具本间章(臣子给皇帝的奏章或书信)
6若止印三二本(量词,书册的计量单位) 《活版》
7此之谓失其本心(天赋的善心) 《齐桓晋文之事》
8本末倒置(树根,树梢,引申为主次,先后等)
9抑本其成败之迹(推究本源、考查) 《伶官传序》
推导提示:“本”是指事字,指草木的根,(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义;事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”;“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
6、鄙
1蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富(边界地方) 《劝学》
2鄙贱之人,不知将军宽之至此也(庸俗,浅陋,鄙俗) 《廉颇蔺相如列传》
3鄙人不知忌讳。(鄙人,复合词,自称的谦辞)
4孔子鄙其小器(轻视)
推导提示:“鄙”原义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”;后也常用作自谦之词,如“鄙人”。
7、兵
1收天下之兵,聚之咸阳(兵器,军械) 《过秦论》
2赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动(士兵,军队) 《廉颇蔺相如列传》
3故上兵伐谋,其次伐交(用兵策略,战略)
4左右欲兵之(用兵器杀人)《信陵君窃符救赵》
5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内(兵符,复合词,古代调兵用的凭证)《信陵君窃符救赵》
推导提示:“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。
8、病
1君之病在肌肤,不治将益深(疾病)
2向吾不为斯役,则久已病矣(困苦,困乏)
3不如舜,不如周公,吾之病也(毛病,缺点)
4范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之(担心,忧虑)
5夫粜,二十病农,九十病末(损害)
6今人乃以俭相诟病 (责备、羞辱)
推导提示:“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
9、察
1徐而察之,则山下皆石穴罅(仔细看,观察)
2向察众人之议,专欲误将军(详审)
3虽不能察 ,必以情(了解,弄清楚)
4人又谁能以身之察察 (察察 ,洁白的样子)
5明足以察秋毫之末(看清楚)
6人至察则无鱼(精明)
推导提示:“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。
10、朝cháo
1朝服衣冠(zhāo 早晨)
2相如每朝时,常称病(朝见,朝拜)
3强国请服,弱国入朝(朝见,朝拜)
4于是入朝见威王(朝廷)
5两朝开济老臣心(朝代)
6期年不听朝(朝政)
7坐南朝北(对、向)
推导提示:“朝”本义为“早晨”,读zhāo;古代臣在早晨需拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”其使动义即为“使朝见”。
11、曾
1曾不能毁山之一毛(用作加强语气,有时相当于"连----都----"或"竟"、竟然")
2寻常巷陌,人道寄奴曾住(曾经)
3而侯生曾无一言半辞送我(竟然)
4是高、曾时为一户(与自己隔两代的亲属)
5曾益其所不能(通"增",增加)
推导提示:隔两代的亲属叫“曾”;后借为“增”义。虚化为“曾经”(念céng)。
12、乘chéng
1乘犊车,从吏卒(驾车,坐车,骑马)
2因利乘便,宰割天下(趁着,凭借)
3自京师乘风雪(冒着)
4比至陈,车六七百乘,(shèng量词,古时一车四马为一乘)
5乘鄂渚而反顾兮(登上)
6以乘韦先,牛二十犒师(shèng四)
推导提示:“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此义;上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。
13、诚
1帝感其诚(真心真意)
2战败而亡,诚不得已(实在,的确)
3今将军诚能命猛将统兵数万(果真,如果)
推导提示:“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。
14、除
1黎明即起,洒扫庭除(台阶)
2为汉家除残去秽(清除,去掉)
3举先王之政,以兴利除弊(清除,去掉)
4即除魏阉废祠之址以葬之(整修,修理)
5予除右丞相兼枢密使(拜官授职)
6扶辇下除(门屏之间)
推导提示:“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”;“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。
15、辞
1而侯生曾无一言半辞送我(言词,言语)
2皆好辞而以赋见称(文词,文学)
3动以朝廷为辞(藉口)
4臣死且不避,卮酒安足辞(推辞)
5我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城(告别,辞别)
6陶渊明的《归去来兮辞》(古代的一种文体)
7大礼不辞小让(讲究,计较)
8博闻强志,明于治乱,娴于辞令(辞令,应酬的言辞 )
9秦王恐其破璧,乃辞谢(辞谢,婉言道歉)
10近者奉辞伐罪(命令)
推导提示:“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)
16、从
1沛公旦日从百余骑来见项王(跟随,随从)
2臣从其计,大王亦幸赦臣(听从,顺从)
3惑而不从师,其为惑也(向---学习)
4樊哙从良坐(依傍)
5从此道至吾军(由,自)
6弟走从军阿姨死(参与)
7其从如云(随从的人)
8欲不可从(放纵)
9昇死,其印为予群从所得(zòng次于最亲的亲属,堂房亲属)
10合从缔交,相与为一(通"纵"。东西为横,南北为纵。合纵:战国时期六国联合反对秦国策略)
11品其名位,犹不失下曹从事(从事,官名)
12可以便宜从事,何必禀我(办事)
13然皆祖屈原之从容辞令(从容,舒缓,不急迫)
推导提示:“从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
17、殆
1知彼知已,百战不殆(危险)
2且燕赵处秦革灭殆尽之际(近于,几乎)
3郦元之所见闻,殆与余同(大概,恐怕)
4思而不学则殆(精神疲倦而无所得)
推导提示:“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。
18、当
1木兰当户织(对着,面对)
2募有能捕之者,当其租入(抵,相抵)
3有大石当中流(阻挡,抵挡)
4北邀当国者相见(执掌,主持)
5念窦娥葫芦提当罪愆(承担)
6臣知欺大王之罪当诛(应当,应该)
7将献公堂,惴惴恐不当意(恰当,适合,合宜)
8犯法当死(判处,判罪)
9有狼当道,人立而啼(阻,拦)
10一夫当关,万人莫开(占据、把守)
11当是时也,商君佐之(值,在,正在)
12不久当归还,还必相迎取(必然,必定、一定)
推导提示:“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”,对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
19、道
1怀其璧,从径道亡(路,道路)
2从郦山下,道芷阳间行(取道)
3师者,所以传道受业解惑也(道理,规律)
4于是废先王之道(主张,思想,学说)
5伐无道,诛暴秦(道义)
6人道是,三国周郎赤壁(说,谈论)
7臣之所好者,道也(道理、规律)
8道不同,不相为谋(意向)
9闻操已向荆州晨夜兼道(走路、赶路)
10故园谁道有书来(料想)
11道之以政(通导、引导)
12道义:道德和正义
推导提示:“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。
20、得
1所得表众亦极七八万耳(得到,获得,与“失”相对)
2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得(心得,收获)
3未得与项羽相见(能够)
4吾得兄事之(应该)
5所识穷乏者我欤(通“德”感恩)
6得无教我猎虫所耶(得无:莫非,岂不是)
7意气扬扬,甚自得也(得意)
8积善成德,而神明自得,圣心备焉(具备)
9某亦守法,与公甚相得(融洽)
10此言得之(对、合适)
推导提示:“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应该”。
21、度
1试使山东之国与陈涉度长絜大(量,计算)
2度我至军中,公乃入(推测,估计)
3度义而后动(考虑)
4乃曰"吾忘持度"(尺寸,尺码)
5生之有时而用之亡度(限度,法度)
6衡下车,治威严,整法度(制度,法度)
7一夜飞度镜湖月(通"渡"渡过,越过)
8常有大度。(度量)
9群臣惊愕,卒起不意,尽失其度(常态)
10崔九堂前几度闻(量词、次、回、个)
11予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲(谱曲)
12春风不度玉门关(过)
13三言两语,把一个人度了去了(度引,指度人离俗出生死)
推导提示:“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测,揣度”;由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”。
22、非
1登高而招,臂非加长也(不,没有)
2而墨子非之(责怪,反对)
3人非生而知之者,孰能无惑(不是)
4非刘豫州莫可以当曹操者(除非,除了)
5备他盗之出入与非常也(非常:意外的变故)
6觉今是而昨非(不对的,错误的)
推导提示:“非”本义为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为否定副词。
23、复
1昭王南征而不复(返回。回来)
2更若役,复若赋,则何如(恢复)
3明年复攻赵,杀二万人(再,又)
4山重水复疑无路(重复)
5王辞而不复(回答)
6有北面复匈奴之志。(报复)
7沛幸得复,丰未得复。(免除赋税徭役)
8复之以掌,虚若无物。(通"覆",遮盖,盖上)
9而翁归,自与汝复算耳。(复算,追究)
推导提示:“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处?)。虚化为副词即为“再、又”。
24、负
1颁白者不负戴于道路矣(背东西,以背载物)
2均之二策,宁许以负秦曲(担负,使……承担)
3秦贪,负其强,(依仗,凭借)
4臣诚恐见欺于王而负赵(对不起,辜负)
5相如度秦王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣褐,(违背,背弃)
6不知彼而知已,一胜一负(失败)
7苍山负雪,明烛天南。(覆盖)
8通家尚负责。(亏欠,拖受,责通“债”)
推导提示:“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字,故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。
25、盖
1日初出大如车盖(遮阳避雨的用具)
2员径八尺,合盖隆起(器物上的盖子)
3覆盖周密无际(遮盖)
4况刘豫州王室之胄,英才盖世(压倒,胜过)
5盖余所至,比好游者尚不能十一(大概,大约)
6屈平之作《离骚》,盖自怨生也,《屈原列传》(连接上文,表示原因)
7盖钟子期死,伯乐终身不复鼓琴(发语词,不译)
8盖亦反其本矣(通"盍",何不)
9前狼假寐,盖以诱敌。(肯定判断、原来是)
推导提示:盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
26、故
1父母俱存,兄弟无故(事,事故)
2以故法为其国与此同(旧,与"新"相对)
3暮去朝来颜色故(衰老)
4累官故不失州郡也(仍然)
5君安与项伯有故(老朋友,引申为交情)
6既克,公问其故(原因,缘故)
7故遣将守关者(故意,特意)
8此物故非西产(原来 ,本来)
9故臣复取璧(所以,因此)
10而从六国破亡之故事(故事:旧事,前例)
11病故,物故(死亡)
推导提示:“故”有两个基本义:一为“缘故”;一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申,故意即是无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
27、固
1江山险固,沃野万里(坚固)
1,秦孝公据崤函之固(险要的地势)
2固请,召有司案图(坚持,坚决)
3独夫之心,日益骄固(顽固,固执)
4至于颠覆,理固宜然(本来,原来)
5生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(表示让步,固然,诚然)
6固国不以山溪之险(巩固、安定)
7秦数败赵军,赵军固壁不战(坚守、安定)
推导提示:“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵,故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
28、顾
1赢得仓皇北顾(回头看;回头)
2顾野有麦场(看)
3三顾臣于草庐之中(探问,拜访)
4子布、元表诸人各顾妻子(顾惜,顾念)
5大行不顾细谨(考虑)
6顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者(但是)
7顾玩:仔细端详
8吾每念常痛于骨髓,顾不知计所出耳(表轻微转折)
9人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉(反而,难道)
29、国
1国破山河在,城春草木深(国家,国家的)
2六国破灭,非兵不利(诸侯国)
3登斯楼也,则有去国怀乡(国都,京城)
4逝将去女,适彼乐国(地区,地域)
5等死,死国可乎(国事)
推导提示:古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表,所以又引申出“国家”的意义,并成为后来的主要意义。
30、过
1雷霆乍惊,宫车过也。《阿房宫赋》(经过,通过)
2彼所将中国人不过十五六万(超过)
3一出门,裘马过世家焉(胜过)
4以其境过清(过分,过于)
5则知明而行无过矣(错误,过失)
6闻大王有意督过之(责备)
7今公子故过之(访问)
8一日,大母过余曰(到,到来)
推导提示:“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”,物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。
31、何
1却看妻子愁何在(哪里,代词)
2何时眼前突兀见此屋(什么,代词)
3又何间焉(怎么,为什么,状语)
4今日之事何如(何如:怎样,怎么样)
5取吾璧,不予我城,奈何(奈何:怎么办,奈---何:对---怎么办)
6如太行王屋何(如--何:把---怎么办)
7水何澹澹,山岛竦峙。(多么)
8何蓑何笠(hè背、扛)
推导提示:“何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵,第一个念头就是“他们往何处去?去干什么?”所以又用作疑问代词“什么”,进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
32、恨
1辍耕之垄上,怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也(遗憾,不满意)
2此恨绵绵无决期(怨恨)
3以是知公子恨之复返也(感到遗憾)
4生人作死别,恨恨那可论。(恨恨:惆怅、悲伤)
区别:恨,憾,怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨
推导提示:恨的本义是“感到遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
33、胡
1国胡以相恤(什么)
2胡取禾三百廛兮(为什么,怎么)
3胡人不敢南下而牧马(古代我国西北部民族的统称)
推导提示:胡,原指“兽颈下垂的肉”,(月,即“肉”)匈奴等一带少数民族多吃兽肉,故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么,为什么”。
34、患
1欲勿予,即患秦兵之来(《廉颇蔺相如列传》)(忧虑。担心)
2则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。(《六国论》)(忧虑,担心)
3为操后患(《赤壁之战》)(祸患)
4夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺(祸害,灾祸)
5愈膏肓之患难(疾病)
6此数者用兵之患也(讳忌)
7茜有眼患(病)
8故君之所以患于军者三(危害)
9赵宣子骤谏,公患之(厌恨)
10时有患疟疾者(生病)
推导提示:患的本义是“担心、发愁”(患,由“串”和“心”组成,一串串的“心”,说明心事重重。自然是有发愁的事。)引申出“忧患、麻烦”。
35、或
1或曰:"梅以曲为美,直则无姿"(有人)
2或以为死,或以为亡,(《陈涉世家》)(相当"有的---,有的---)
3一食或粟一石(有时,偶或)
4云霞明灭或目睹(也许,或许)
5贱贼公行,莫之或止;(《论积贮疏》)(用在动词前,加强不定语气)
6或王命急宣,有时朝发白帝(如果)
7以田宅或金帛为抵当(或者)
推导提示:或有两个基本义:有人,有的人;或许,也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
36、疾
1君有疾在腠理(疾病)
2疾痛惨怛,未尝不呼父母也(疾苦,痛苦)
3屈平疾王听之不聪也(痛心,痛恨)
4寡人有疾,寡人好色(缺点,毛病)
5庞涓恐其贤于已,疾之(通"嫉"妒忌)
6举疾首而相告曰(疾首:头痛)
7虽乘奔御风不以疾也(速、捷)
8顺风而呼,声非加疾中,而闻者彰(强、猛烈)
9草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻(锐利)
推导提示:“疾”甲骨文字形,象一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
37、及
1怀王悔,追张仪,不及(赶上,追上)
2烧北船,延及岸上营落(等到,到)
3及至始皇,奋六世之余烈(到达)
4一人飞升,仙及鸡犬(涉及,牵连)
5其贤不及孔子(比得上)
6及说备使抚表众(和,并)
7及第:科举考试考中
8君美甚,徐公何能及君也(比得上)
9予之及于死者不知其几矣(接近)
10卒不去,故及于难(遭受)
11及羽背关怀楚,放逐义帝而自立。怨王侯叛已,难已(表他转,至于)
推导提示:“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义,再虚化为连词“与”。
38、即
1匪来贸丝,来即我谋(靠近,接近)
2项伯即入见沛公(立即,马上)
3项王即日因留沛公与饮(当,当时)
4虏多且近,即有急,奈何(倘若,如果)
5且壮士不死即已,死即举大名耳(与"则"的用法相同,相当于"那就"的意思)
6其伤于缚者,即幸留(即使)
7闻鸡鸣。即起盥栉(就,就是)
8昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲(登上帝位)
推导提示:即的本义是“走近、靠近”,(甲骨文字形是“俯身就食”之形),故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
39、既
1言未既(尽,完)
2既克,公问其故(已经,---以后)
3将军既帝室之胄(既然)
4三军既惑且疑(既----又---并列关系)
5既而得其尸于井(既而:不久)
6肴核既尽,杯盘狼藉(全、都)
7壬之秋,七月既望。苏子与客泛舟(既望:农历每月十六日)
推导提示:“既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经、既然”“全”等义。
40、假
1非夫人之物而强假焉(借)
2君子生非异也,善假于物也(凭借,借助)
3大臣犯法,无所宽假(宽容)
4乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假,不真,与"真"相对)
5假令仆伏法受诛(假令:假如)
6汉人未可假大兵权(给与)
7假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛(如果、假如)
推导提示:“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗?故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”,不是真的,进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
41、间
1凡天地之间(两事物的当中)
2奉命于危难之间(中间,期间)
3扁鹊见蔡桓公,立有间(一会儿)
4安得广厦千万间(指房屋的间数)
5彼节者有间(间隙,空隙)
6遂与外人间隔(隔离)
7间以诗记所遭(间或)
8谗人间之可谓穷矣(离间)
9肉食者谋之,又何间焉(参与)
10骨微伤,病间月(间月:隔月,一个月以上)
11间关莺语花底滑(间关:形容鸟声宛转)
12秦间来人,赵奢善食而遣之(间谍)
13数月之后,时时而间进(表时间有时、偶然)
14从郦山下,道芷阳间行(表状态,从小路)
15侯生乃屏人间语曰(表情态,秘密地、悄悄地)
推导提示:间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义;小路不是很像夹缝吗?时间的“空隙”,即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的,故有“置身其中”的意义,由此可引申出许多意义:“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然是“秘密”的喽。
42、见
1事不目见耳闻(看见)
2项伯即入见沛公(拜见,会见)
3秦王坐章台见相如(召见,接见)
4谡大笑曰:“汝真女子之见。”(见解,见识)
5信而见疑,忠而被谤(表示被动,相当于"被")
6冀君实或见恕也(放在动词前,表示对自已怎么样,可译"我")
7何时眼前突兀见此屋(同"现"出现)
8军无见粮(现成的)
9其进愈难,而其见愈奇(看见的东西)
推导提示:“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里,(后作“现”),由此被动意义虚化出介词“被”。
43、解
1庖丁为文惠君解牛(剖开,分解动物的肢体)
2悉埋于地,解其棕缚(把系着的东西解开
3少年大骇,急解令休止(解开,使分开)
4师者,所以传道受业解惑也(解释,解答)
5其为惑也,终不解矣(理解,懂得)
6解手:1分手,道别2指大小便3解除危难的方法
7天下土崩瓦解(分裂、涣散)
8今有一言,可以解燕国之患,而报军之仇者,何如(解救、消除)
9得选兵八万人,进兵击秦军,秦军解去,遂救邯郸,存赵(消散、离散)
10胡虏益解(通“懈”,松解,懈怠)
推导提示:“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析;解说之后就会让人“理解”,在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物,故有“解放、解脱”的意义,解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛,后写作“懈”)。解开心中的结,就是“和解”。
44、就
1金就砺则利(接近,依靠)
2连辟公府不就(赴任,就职)
3轲自知事不就(完成,达到目的)
4当"日知其所亡"以就懿德(成就)
5已股落腹裂,斯须就毙(即,随即)
6若无罪而就死地(走向,走上)
7荆轲遂就车而去(上车、上路)
推导提示:“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位,就是“担任、赴任”。
45、举
1中江举帆,余船以次俱进(举起,抬起)
2举类迩而见义远(举出,提出)
3今亡亦死,举大计亦死(发动,举行)
4永元中,举孝廉不行(推荐,推举)
5将军向宠,先帝称之曰能,是以众议举宠为督(推荐,推举)
6吾不能举全吴之地(总合,聚合,拿)
7举疾首蹙頞而相告曰(全,皆)
8杀人如不能举(尽)
9举言谓新妇,哽咽不能语(举言:发言)
10故凡举事必循法以动。变法者;因时而化(举事:作事情)
11有席卷天下,包举宇内(包举:并吞)
12兔起凫举(飞)
13主人不问,客不先举(动问)
14卒叫,函谷举(攻占、占领)
15荣禄密谋,全在天津阅兵之举(举动)
推导提示:“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”,活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义,所以有引申出“提拔、举荐”之义; 由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用,故又引申出“拿、用”,进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
46、绝
1楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里(断绝)
2大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝(停止,消失)
3率妻子邑人来此绝境(隔绝,阻绝)
4佛印绝类弥勒(极,最,非常)
5而心目耳力俱穷,绝无踪响(完全,绝对,全然)
6非能水也,而绝江河(横渡)
7绝代:1久远的年代2当代独一无二
8绝伦:独一无二,超越同等
9不如早与之绝(绝交)
10抢呼欲绝(绝命)
11以为妙绝(达到极点)
12独与迈乘小舟至绝壁下(陡峭的)
推导提示:“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义:与人断绝关系叫“绝交”;气断自然就是“死,绝命。”;路断了当然就是“到了尽头,极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
47、堪
1更那堪冷落清秋节(经得起,忍受)
2可堪回首,佛狸祠下(能够,可以)
3出师一表真名世,千载谁堪伯仲间(能够,可以)
4不堪吏人妇,岂合今郎君(胜任)
推导提示:“堪”的本义是“经得起,受得住”,引申出“胜任”之义;虚化成助动词“可,能够”。
48、克
1如其克谐,天下可定也(能够)
2然操遂能克绍(战胜,攻破)
3克已复礼为仁(克制)
4子克家(肩负,引申为担当、胜任,担当家务)
5克已奉公(克制、约束)
6与克期俱至(限定、约定)
7更克画,平斗斛度量文章(通“刻”,刀刻、雕刻)
推导提示:克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒,意味着杀敌致胜,故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除,削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。
49、类
1有植土龛岩,亦此类耳(种类)
2举类迩而见义远(事例)
3中会殿阁,类兰若(类似,象)
4义不杀少而杀众,不可谓知类(类推)
5法不能独立,类不能自行(条例)
6近岁风俗尤多侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履(大都、大多)
推导提示:“类”的本义是“种类”,同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方喽。
50、怜
1独不怜公子姊耶?(怜悯,同情)
2自名秦罗敷,可怜体无比(可怜:可爱)
3丈夫亦爱怜其少子乎(疼爱、爱惜)
4项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之(爱戴)
5可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒(值得同情)
6戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土(可惜)]
推导提示:“怜”的本义是“怜悯”,怜悯不就是有爱心吗?故引申出“爱怜”之义。
51、弥
1夜雪初霁,荠麦弥望(满,遍)
2奉之弥繁,侵入愈急(越,更加)
3病日至秦。既弥留(弥留:病危将死)
4既而弥月不雨,民方以为忧(经、终)
推导提示:“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”,表示弓上加柲 ,增加弓的弹射力,这不正是“弥补”其本身的不足吗?弥补了不足之后,弓可以“长久”使用,故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。
52、莫
1至莫夜月明(通"暮"读mu,日落的时候,傍晚)
2非刘豫州莫可以当曹操者(没有(谁),没有(什么)
3一夫当关,万夫莫开(不,不要)
4莫如以吾所长攻敌短(莫如:不如)
5今子有大树,患其无用,何不树之无何有之乡,广莫之野(通"漠",广大)
6其事体莫须有(表测度、或许)
推导提示:“莫”,即现在的“暮”字,其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”,太阳不见之义,引申出“没有、无”的意义,也正因为这样,莫被借为否定性的代词“没有谁,没有什么事物”。产生这一意义后,为了与“莫”区别,另造了“暮”字。
53、乃
1尔其无忘乃父之志(你)
2悉使羸兵负草填之,骑乃得过(于是,就,才)
3今其智乃反不能及(却,竟然)
4至城东,乃有二十八骑(只,仅仅)
5若事之不济,此乃天也(是,就是)
6而陋者乃以斧斤考击求之,自以为得其实(表意外,竟然)
推导提示:“乃”主要有两个意义:一是代词“你”;一是连词“于是,就”。
54、内
1少间,帘内掷一纸出(里面,跟“外”相对)
2然侍卫之臣不懈于内(内部,常指国家内部,朝廷内部)
3今将军外托服从之名而内怀犹豫之计(内心)
4家有一堂二内(内室)
5距关毋内诸侯(通“纳”,接纳)
6内狼于囊(通“纳”,放进)
8百姓内粟千石,拜爵一级(交纳)
推导提示:“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义:一是“内部、内室”;一是“使进入,接纳,”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等。
55、期
1失期,法皆斩(日期,期限)
2良剑期乎断,不期乎镆铘(希望)
3期年之后,虽欲言,无可进者(周(年),月)
4期曰:“暮见火举而俱发”(约定,约会)
推导提示:“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
56、奇
1以事秦之心礼天下之奇才(奇特的,罕见的,不平常的)
2大将军邓骘奇其才(以----为奇,惊异)
3舟首尾长约八分有奇 (零数)
4今日违情义,恐此事非奇(适宜,适合)
5此奇货可居(珍贵的)
6若兵来则出奇兵击之(使人不测的)
7奇文共欣赏,疑义相与析(佳、好、宜)
8奇生怪(怪物、异物)
推导提示:“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。在战争上,则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
57、迁
1战,守,迁皆不及施(迁移)
2终继五国迁灭,何哉(改变)
3再迁为太史令(调动官职)
4是夕始觉有迁谪意(贬谪,放逐)
推导提示:“迁”的本义是“变换地方,迁移”。“调职”正是换一个地方为官。
58、请
1君不如肉袒伏斧质请罪(请求,请求对方做某件事)
2请奉盆缶秦王以相娱乐(请求,相当于请允许我,请让我)
3诸将请所之(请教,请示)
4乃置酒请之(宴请)
5请命:①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职
6请献十金(愿意)
7公子闻之,往请,欲厚遗之,不肯受(谒见、谒问)
8乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军(邀请、约请)
推导提示:“请”的本义是“请,请求。”,后又引申出“请求给予”义。
59、穷
1人穷则反本,故劳苦倦极(困窘,处境困难)
2穷则独善其身,达则兼济天下(不得志,不显贵,与"达"相对)
3所识穷乏者得我欤(贫困)
4穷予生之光阴以疗梅也哉(穷尽)
5复前行,欲穷其林(寻求到尽头)
6穷巷陋室穷山恶水(僻、荒)
7公孙衍穷张仪(困窘)
8穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知(穷冬,严冬)
推导提示:“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通,则是“不得仕进,不能显贵”;生活上“阻塞不通”,则是“生活困难,无依靠”。走到“阻塞不通”之处,当然就是“到尽头”了。由此 进一步引申出“走投无路”义,并虚化为程度副词“极,尽。”

60、去
1欲呼张良与俱去(离开)
2我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城(过去的)
3为汉家除残去秽(除去,除掉)
4沛公军在霸上,相去四十里(距,距离)
5风流总被雨打风吹去(表示动作的趋势)
6人所畔者,天所去也(丢弃、厌弃、失掉)
7公然抱茅入竹去(前往、到……去)
8念去去,千里烟波,暮霭沈沈楚天阔(去去:越去越远,往前走了又走)
推导提示:“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,使离开,意义即是“除掉,去掉”。

61、劝
1一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功(勉励,奖励)
2时周瑜受使至番阳,肃劝权召瑜还(劝说)
3夫有功者必赏,则爵禄厚必劝(受到鼓励)
推导提示:“劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说、劝导”。
62、却
1相如因持壁却立(退,退回)
2后秦击赵者再,李牧连却之(使---退,击退)
3却之为不恭(拒绝,推却)
4何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时(还,再)
5却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂(回头)
6医得眼前疮,剜却心头肉(去掉、消除)
7逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山(但是、可是)
推导提示:“却”的本义是“退,使退”。“退”正是“不受,拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是头的“转折”吗?故又虚化为表转折的连词。
63、如
1坐须臾,沛公起如厕(到 ---去,往)
2先生如其指(依照,遵从)
3逝者如斯夫,不舍昼夜(象,如同)
4沛公默然,曰:"固不如也---"(及,比得上)
5如能克谐,天下可定也(如果,假如)
6其如土石何(如----何,对(把)---怎么办)
推导提示:“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人,这是女孩学语言的先天优势,古人也发现了这一点,故“像”义“从女从口”。)要“像”当然要“遵从,依照”一定的标准;才能、品行“像”某人,当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。又因为“像”,有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
64、若
1海内存知己,天涯若比邻(如,似,像)
2若入前为寿(第二人称代词,你,你的,也表示复数,你们)
3若止印三二本,未为简易(假如,如果)
4曾不若孀妻弱子(及,比得上)
5若夫霪雨霏霏,连月不开(若夫:用在一段话开头,用以引起下文,有"象那---"的意思)
6若何:怎么办,怎么样
7若---何“对……怎么办”“对……怎么样”
推导提示:“若”的一个基本义是“像”,故“相同”“如果”“及,比得上”等意义的引申跟“如”相似,请参照上面的提示。
65、善
1积善成德,而神明自得(好事,好的行为)
2素善留侯张良(友好,亲善)
3君子生非异也,善假于物也(擅长:善于)
4善刀而藏之(通"缮",修治。引申为揩拭)
5先主曰"善" ( 表示同意的答词,可译为"好""对")
6尝学琵琶于穆、曹二善才 (善才:唐时著名琵琶师,后也作以指琵琶师或曲师)
7采儒墨之善,撮明法之要(优点、长处)
8工欲善其事,必先利其器(做好 、处理好)
9善乃物之得时,感吾生之行休(喜欢、羡慕)
推导提示:“善”的本义是“好,美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”,美好的一切都是让人“喜欢”的。
66、少
1与少乐乐,与众乐乐,孰乐,(数量小,不多。这里为少数人。)
2自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻(不足,缺少)
3宾客意少舒,稍稍正坐(稍微)
4是故无贵无贱,无长无少(少年,青年;年轻)
5吾闻二世少子也,不当立(通"小"少子:小儿子)
6欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力(削减、减少)
7显王左右素习知苏秦,皆少之(瞧不起、轻视)
8义不杀少而杀众,不可谓知类(少数人)
9少间、少顷、少时、少焉、少刻等词语都表示“一会儿”,“不一会儿”、“不久”)
推导提示:“少”的本义是“多的反面”。“稍,略微”指程度轻;“时间短暂”就是时间少,进一步引申出年龄少的“少年,青年”的意义;把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起。”
67、涉
1楚人有涉江者(徒步渡水;引申为渡过)
2驱中国士众远涉江湖之间(进入,到)
3今少卿抱不测罪,涉旬月,迫季东(经历,经过)
4涉猎:泛览群书而不一定求其精
推导提示:“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎,学习”,经历一些事情必然会与他人有“牵涉,关联”。
68、胜
1沛公不胜杯杓,不能辞(能承受,禁得起,能忍住)
2刑人如恐不胜(尽)
3而犹有可以不赂而胜之之势(胜利,战胜,取胜)
4一人之智力,不能胜天下欲得之者之众(胜过,超过)
5予观夫巴陵胜状(优美的,好的)
推导提示:“胜”的本义是“禁得起,忍得住”,所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”,胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会,胜利是“美好”的事,由此又引申出“优美的山水古迹”。
69、识
1相逢何必曾相识(懂得,认识)
2鄙夫寡识(知识,见识)
3因笑谓迈曰:"汝识之乎"(记住)
推导提示:“识”的本义是“知道,认识,能辨别”。既然“知道”,当然就能“记住”。为了更好的记住事物,需要做一些“标记”,故又有“标记”的意义。
70、使
1怀王使屈原造为宪令(派遣,命令)
2不如因而厚遇之,使归赵(使,让)
3是时屈平既疏,不复在位,使于齐(出使)
4人皆得以隶使之(使唤)
5大王派一介之使至赵(使者)
6时周瑜受使至番阳(使命)
7周公之逮所由使也(主使,指使)
8向使三国各爱其地(假使)
推导提示:“使”有两个基本义:一是连词,假使;一是叫,让。由“叫,让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗?),进一步引申出奉使命的人“使臣”。
71、是
1觉今是而昨非(正确,认为正确)
2是又在六国下矣(这个,这样,这些)
3自信本是京城女,家在虾蟆陵下住(表示肯定判断)
4是故圣益圣,愚益愚(是故,是以:因此)
5余是以记之,盖叹郦元之简(是以:因此)
推导提示:“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”,我们同意别人的看法会说:“是,是的,是这样的”,故又引申出判断词“是”和指示代词“这,这样”。
72、适
1余自齐安舟行适临汝(到……去)
2贫贱有此女,始适还家门(女子,出嫁)
3处分适兄意,那得自任专(顺从,适合)
4从上观之适与地平(恰好)
5适为虞人逐(刚才)
6发闾左适戍渔阳九百人(同“谪”,被流放)
7又以适去,竟不自得(流放,贬职)
推导提示:适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,有父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
73、书
1乃丹书帛曰"陈胜王"(写,记下)
2卒买鱼烹食,得鱼腹中书(文字)
3烽火连三月,家书抵万金(书信)
4家贫,无以致书以观(书籍,书)
5拜送书于庭(国书)
6举世唯知其书(书法、字体)
7《书》曰:“满招损,谦得益”(特指《尚书》,泛指一切经书)
推导提示:“书”的本义是“写,写字”。作名词是意义为“字”;“信”,“书籍”等都是一个字一个字写成的,古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
74、孰
1唯大王与群臣孰计议之(通"熟",仔细)
2人非生而知之者,孰能无惑(谁,哪个)
3我孰与城北徐公美(孰与:与……比,哪一个更……,哪里比得上)
4寒暑和节,而五谷以孰(成熟)
5 孰若:哪如、哪里比得上
推导提示:“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义
75、属
1衡少善属文,游于三辅(连接,连缀)
2属予作文以记之(通"嘱"嘱托)
3十三学得琵琶成,名属教坊第一部(隶属)
4在骨髓,司命之所属(掌管)
5忠之属也,可以一战(类)
6若属皆且为所虏(等、辈)
7查明属实,事属可行(系、是)
推导提示:“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来;“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的,“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属于同一类的
76、数
1众数虽多,甚未足畏(数目,数量)
2每责一头,辄倾数家之产(几,几个)
3则胜负之数,存亡之理(命运)
4蒙冲斗舰乃以千数(计算)
5数吕师孟叔侄为逆(列举)
6三曰六艺,礼、乐、射、御、书、数(算术)
7天有常道矣,地有常数矣(法则、规律)
8今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也(技艺、方术)
9范增数目项王(屡次)
推导提示:“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等,故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状,加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次”“密”等义。
77、率
1率疲弊之卒,将数百之众(带领,率领)
2大率用根者,若有宿根,须取无茎叶时采(大致,一般,这个意义又说成"大率")
3六国互丧,率赂秦耶(全都,一概)
4将率不能(主将)
5此吾所以敢率性就死不顾汝也(顺着、沿着)
6有军功者各以率受上爵(规格、标准)
7建始以来,日食地震,以率言之,三倍春秋(频率、比率)
推导提示:“率”的本义是“循着,沿着”,就是有所“遵循,依照”。有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,所有的人“一律”必须遵从。
78、说
1低眉信手续续弹,说尽心中无限事(讲明)
2而听细说,欲诛有功之人(言论,说法,主张)
3《师说》《捕蛇者说》(文体的一种)
4范增说项羽曰(劝说,说服)
5秦王不说(通"悦",高兴)
推导提示:“说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能“说服”别人(音shuì);还可形成自己的“学说,主张”。说服别人,当然很高兴,故又有“喜悦”之义,后写作“悦”字。
79、私
1以先国家之急而后私仇也(私人的,自已的,与"公"相对)
2吾妻之美我者,私我也(偏爱)
3私见张良(私下,私密地)
4丹不忍以已之私,而伤长者之意(私利、私事)
5项王乃疑范增与汉有私,稍夺之权(私交、秘密的活动)
推导提示:“私”的本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“私情”义,“私情”当然是“偷偷地”喽。
80、素
1十三能织素,十四学裁衣(白色的生绢)
2则素湍绿潭,回清倒影(白色的)
3彼君子兮,不素餐兮(空,白白地)
4素善留侯张良(向来,一向)
5披心腹,见情素(真情、本心)
6秦伯素服郊次,乡师而哭(没有文采的)
推导提示:“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的,故引申出“朴素”“素来,一向”等义。“真情”当然是“朴素,朴实”的,不需修饰的,所以老子说:信言不美。
81、汤
1臣请就汤镬(热水,开水)
2臣侍汤药,未曾废离(汤药)
3疾在腠里,汤慰之所及也(同"烫",用热水焐)
4汤池:1就温泉砌成的浴池2防守严密的护城河
5浩浩汤汤,横无际涯(汤汤:大水急流的样子)
推导提示:“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”,故又有“烫”义(后写作“烫”)。
82、涕
1蒋氏大戚,汪然出涕曰(眼泪)
2士皆垂泪涕泣(哭泣)
3临表涕零,不知所言(涕零:流泪)
4目泪下,鼻涕长一尺(鼻涕)
推导提示:“涕”的本义是“眼泪”,流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕(相信大家都有这样的感觉),故后又引申出“鼻涕”之义。
83、徒
1郯子之徒,其贤不及孔子(同伙,一类人)
2秦城恐不可得,徒见欺(徒然,白白地)
3徒以吾两人在也(只,仅仅)
4班白者多徒行(步行)
5召令徒属曰:"公等遇雨,皆已失期"(徒属:所属的人)
6仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉(门人、弟子)
7高祖亭长,为送徒郦山(指服劳役的犯人)
推导提示:“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具,故有“空”义,进一步引申出“徒然,没有效果”;步行还有“只”用脚走的内涵,故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
84、亡
1沛公今事有急,亡去不义(逃亡,逃跑)
2诸侯之所亡,与战败而亡者(失去,丢失)
3今刘表新亡(死亡,死)
4战败而亡,诚不得已(灭亡)
5生之有时而用之亡度(通"无"没有)
6孔子伺时其亡也而往拜之(出外、不在)
推导提示:“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”;逃跑即人“失掉”,国家“失掉”即“灭亡”;生命“失掉”即“死亡”;东西失掉当然就“没有”了。
85、王
1 三十日不还,则请立太子为王(一国的君主)
2沛公欲王关中,(称王,统治天下)
3妃嫔媵嫱,王子皇孙(王子:君主的儿子,也指贵族子弟)
4王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁(王师:封建时代政府的军队)
推导提示:“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王,统治天下”之义,后又作为“臣子的最高封爵”。
86、望
1吾令人望其气,皆为龙虎(远看,观察)
2日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)
3则请立太子为王,以绝秦望(希望)
4先达德隆望尊,门人弟子填其室(声望)
5在丁卯三月之望(农历每月十五日为"望")
6并、汾乔木,望秋先陨(临近)
推导提示:“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义;“希望,盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗?(由空间的远转变为时间的“远”);“名誉、名望”当然是每个人所期望的;反义引申而为“埋怨,责怪”;阴历每月十五日前后“日月相望”,所以此时又叫“望日”。
87、恶
1表恶其能而不能用也(厌恶,嫉妒)
2廉君宣恶言(丑,劣,不好的)
3以小易大,彼恶知之(怎么,哪)
推导提示:“恶”有两个基本义:一是貌丑;一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”,会令人“讨厌,不喜欢”。
88、微
1微察公子,公子颜色愈和(偷偷地,悄悄地)
2其文约,其辞微,其志洁,其行廉(不暴露,深奥)
3曹操比于袁绍,则名微而众寡(小,微小)
4动刀甚微(轻微,轻)
5东坡现右足,鲁直现左足,各微侧(稍微,略微)
6噫,微斯人,吾谁与归(如果没有,如果不是)
7夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺(小数名,寸的百万分之一,常喻指细小的事情)
8微太子言,臣愿得谒之(表否定,不、不是)
推导提示:“微”的本义是“微小,细微”。程度“小”就是“稍微”;地位“小”就是“低贱,卑下”;势力小就 是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有,故此义用于假设,我们不能感叹古人用词之巧。)由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
89、悉
1赵王悉召群臣议(都,全)
2古之治天下,至孅至悉也(周全,详尽)
3丞相亮其悉朕意(知道)
4料大王之卒,悉之不过三十万(尽其所有)
5书不能悉意,略陈固陋(详尽地叙述)
推导提示:“悉”的本义是“尽,全”。“详尽,详细”不就是“全部”表达出来吗?再进一步引申出动词“详尽地知道”。
90、相
1伯乐学相马(观察,审察)
2儿已薄禄相(容貌,貌相)
3至于幽暗昏惑而无物以相之(帮助,辅助)
4操虽托名汉相,其实汉贼也(宰相,丞相,相国)
5卒相与欢,为刎颈之交(互相)
6杂然相许(表示动作偏指一方,代词)
7宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉(古代主持礼仪的官)
8于是舍人相与谏曰(相与、一起)
9某亦守法,与公甚相得(相得,相投合)
10便利在此月,六合正相应(相应、合适)
推导提示:“相”的基本义有:一是仔细看,审察;一是扶助[盲人](盲人不是用“木”拐杖的吗?加一“目”表示有人扶助)。



91、谢
1阿母谢媒人(推辞,谢绝)
2秦王恐其破璧,乃辞谢(道歉,认错)
3乃令张良留谢(辞别)
4昔初阳岁,谢家来贵门(辞别)
5哙拜谢,起,立而饮之(感谢)
6多谢后世人,戒之慎勿忘(告诉)
7及花之既谢(凋落)
8使君谢罗敷:"宁可共载否"(请问)
推导提示:“谢”的本义是“道歉,谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞,谢绝”。由此再引申出“辞别”,花辞别枝头即“凋谢”。
92、信
1牺牲玉帛,弗敢加也,必以信(诚实,忠诚,信用)
2疏屈平而信上官大夫(相信,信任)
3自可断来信,徐徐更谓之(使者,送信的人,此指媒人)
3海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求(确实,实在,的确)
4低眉信手续续弹,说尽心中无限事(随意,随便)
5欲信大义于天下(同“伸”,伸张)
6信誓旦旦,不思其反(信誓:真诚的誓言)
7良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何(可靠的)
8今行而无信则秦未可亲也(信物、凭据)
9西忆岐阳信(音讯、消息)
10言必信,行必果(守信用)
推导提示:“信”的本义是“言语真实,不虚伪”。引申出“实在的,真实的”“守信”等义,言语真实,不说谎是一种美德,故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”,讲信用别人就会“相信,信任”你。
93、兴
1积土成山,风雨兴焉(兴起,发生)
2抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯(发动,调发)
3大楚兴,陈胜王(兴盛,复兴)
4遇游僧澄源至,兴甚浓(兴致)
5夙兴夜寐(起、起来)
6事不成则礼乐不兴(作)
7政通人和,百废具兴(兴办、举办)
推导提示:“兴”的本义是“起来, 起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”(门派,学说等)之义。
94、行
1孔子曰:三人行,则必有我师(行走)
2赵王畏秦,欲毋行(去,离开;前往)
3此数者用兵之患也,而操皆冒行之(实行;做)
4则知明而行无过矣(行为,品行)
5行将为人所并,岂足托乎(将,将要)
6古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》
7必能使行阵和睦,优劣得所(行列,队伍)
推导提示:“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的,路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了;“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达;由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了,一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗?
95、幸
1则吾斯役之不幸(幸运)
2大王亦幸赦臣(侥幸,幸而,幸亏)
3夫赵强而燕弱,而君幸于赵王(宠爱)
4缦立远视,而望幸焉(皇帝到来)
5阙然久不报,幸勿为过(希望)
推导提示:“幸”的本义是“逢凶化吉,免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好;天子在宫里常常到“宠爱,宠幸”的妃子处,故又引申出“宠爱,宠幸”之义。
96、修
1内立法度,务耕织,修守战之具(修理,整治)
2乃重修岳阳楼,增其旧制(修建,修造)
3议法度而修之于朝廷(修订,修改)
4不期修古,不法常可(学习,研究)
5邹忌修八尺有余(长,高)
6掌修国史(撰写)
7恐修名之不立(美好)
8臣修身洁行数十年(修养)修身:修养身心
推导提示:“修”的本义是“培养,改进”等。事物要“改进”自然需要“修理(坏东西的改进),修葺(房子改进)修饰(语言服饰等的改进)”;改进的结果自然就是“善”(变好),“美”(变美)“长”(变高变长)。
97、徐
1不徐不疾(迟缓)
2清风徐来,水波不兴(慢慢地、缓缓地)
推导提示:“徐”的意义很好记,只有“缓慢地,慢慢地”的意思。
98、许
1均之二策,宁许以负秦曲(答应,允许)
2塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑(期望)
3高可二黍许(表示大约和数量)
4不知何许人也(处所)
推导提示:“许”有两个基本的意义:一是应允;一是表示不能确定的零数。
99、阳
1以其乃华山之阳名之也(山的南面,水的北面)
2斜阳草树,寻常巷陌(阳光,太阳)
3春日载阳,有鸣仓庚(温暖)
4儋阳为傅其奴(通“佯”,表面上,假装)
5周秦古玺,多作阳文(出的,外露的)
推导提示:“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方,故又引申出“日光,阳光”之义;后又借做“佯”,意义是“表面上,假装”。
100、要
1增减要语,奉行者莫辨也(重要,简要)
2筑石寨土堡于要隘(险要)
3凡先王之法,有要于时也(需要,符合,适合)
4张良出,要项伯(同"邀",邀请)
5惟大辟无吏可要,然犹质其首(要挟)
6虽与府吏要,渠会永无缘(相约,誓约)
7要在安国家,利人民(要点、关键)
8若要人不知,除非已莫为(希望)
9要之,治平之久,天地不能不生人(总括、概括)
10然地亦穷险,唯京师要其道(约束、控制)
推导提示:“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾,古人认为是生命之本,是人体最基本的部位,故引申出“基本的东西,要点”,基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间,故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”;往贬义发展为“要挟”,往中性发展而为“求得,设法获得”。
101、宜
1将军禽操,宜在今日(适宜,合适)
2诚宜开张圣听(应当,应该)
3今阴阳不调,宜更历之过也(表推测,大概)
推导提示:“宜”的本义是“适合,适宜”,既是“适合,适宜”的那就“应该,应当”这样做了。
102、遗
1秦无亡矢遗镞之费(遗失,丢失)
2小学而大遗,吾未见其明也(遗漏,忽略)
3诚宜开张圣听,以光先帝遗德(遗留,特指死去的人留下的)
4然与臣坐,顷之三遗矢矣[排泄(大小便)]
5公子闻之,往请,欲厚遗之(送给,给予)
6至唐李渤始访其遗踪(遗踪:遗迹,旧址)
7地有遗利,民有遗力(剩余的)
推导提示:“遗”的本义是“失掉,遗失”。用作名词则是“遗失之物”;遗失东西往往是“忘掉,忽略”了;失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽;由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
103、贻
1尝贻予核舟一,盖大苏泛赤壁云(赠送)
2我之怀矣。自贻伊戚(遗留)
3老父之罪,不能鉴听,

陆海明
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